从这个意义上说，多中心非殖民主义可能是一个富有成果的视角。 当然，与西班牙、英国或法国殖民帝国主要在“遥远”的领土上发展不同，俄罗斯殖民主义是一种“附近”的殖民主义。这可能解释了为什么它乍一看不太明显，因为从 17 世纪到第二次世界大战结束并入帝国的领土是在最初领土核心的紧邻边缘被逐层征服的。尽管其中一些领土在联盟解体后从苏联的控制下解放出来，但漫长的殖民历史的余波仍然存在，特别是在高加索和中亚。 必须补充的是，在战争的头几个月里，俄罗斯联邦的少数民族，特别是布里亚特人和雅库特人，在乌克兰战场上付出了最高的代价，而莫斯科和圣彼得堡的白人中产阶级则相对毫发无伤。 危险的融合 但如果只是分析不够复杂的问题，事情也不会这么严重。
问题在于，这种还原论会导致我 电话号码数据 们对当今面临的威胁的性质和多样性产生令人不安的盲目性，而它并不会导致自满或与独裁政权的积极共谋。从这个意义上说，我们似乎已经承认，我们不再生活在一个单中心的世界体系中，如果这样的体系曾经存在的话，在这个体系中，“白人西方”本身，简单地通过其所谓的动力和本质的内部竞争而占据霸权地位，而是生活在一个多中心的世界体系中，在这个体系中，威权主义、民族主义和种族主义暴力可以随处出现，而最终并不是由“西方”挑起的。 当然，西方列强继续享有许多特权，并从帝国主义和不平等的经济和生态交流中受益。
当然，民族主义和白人至上主义在美国或法国再次抬头，“大更替”的忧虑甚嚣尘上。但也存在俄罗斯民族主义的威胁，今天在乌克兰（以及昨天在车臣和叙利亚）可以看到其无边无际的暴力；纳伦德拉·莫迪领导下的印度的印度教民族主义和至上主义，这对大屠杀的穆斯林受害者或土著居民来说已经是致命的；以及中国的汉族民族主义和至上主义，它压迫维吾尔族等人口。 然而，非殖民主义作家的思想谴责了一种被称为“西方”的拜物教，被指控为世界上所有弊病的根源，他们通过毫无细微差别地同化了对“人权（……）、全球帝国观念以及欧洲人和非欧洲人之间的全球民族种族等级制度”的承诺，不幸的是与这些政治政权的意识形态和宣传产生了共鸣，这些政权倾向于提出反对“十月”的十字军东征。